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虞舜是远古时期的圣贤之君，“五帝”之一。他广修德政，关心民疾。一日，舜帝南巡至临武一带，感觉累了，就坐于城南山上休息。此时，南风习习，燥热顿解，他一时高兴，吟唱起来：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”正高歌间，山下“呱呱呱”传来一片鸭叫声，似在夸赞舜帝的爱民之心。舜帝闻声，手指山下，哈哈大笑。一瞬间，山下群鸭，颈上生辉，纷纷飞上山头，绕帝而歌，翩翩起舞。舜帝甚是高兴，于是与鸭相歌。山石为之松动。山神急了，双掌撑住巨石，以致印上巨掌印。
从此，临武鸭颈上便有了一圈白毛，那是舜帝软点的结果。后人就给它取了个雅名儿叫“玉环献瑞”。而舜帝驻足的山则取名叫“舜峰山”，坐过的那块巨石取名叫“韶石”，所唱之歌命名为“南风操”，所歌之乐则名之曰“韶乐”。这些都是记载在《临武县志》里的。当然，这只是个美丽的传说，非有历史可考，而舜帝到过临武却是真的，纯种临武鸭颈上有一道白圈，也是真的。临武鸭会飞，它个小、肉瘦、味鲜，具有野鸭的品质，那更是千真万确的。
再讲一下接龙“夜故事”吧。清朝中后期，由于闭关锁国，政治腐败，致使外敌入侵，丧权辱国，生灵涂炭。临武一带困苦不堪的民众，渴望寻找一种能改变现状，解脱困苦的方法，祈求平安，避邪驱病。经过不断地探索， 终从戏剧表演和民间的驱魔赶鬼、祭祖拜神活动中，找到了寄托和希望。民间艺人将上述活动巧妙地结合起来，搬上“舞台”。于是一种 表演艺术——“夜故事”便产生了。当时，“夜故事”流传极广，湖南、广东更是盛行。后来传至接龙乡一带，并与当地的戏曲小调相融合，形成了流传至今的接龙“夜故事”。
“夜故事”的表现形式为唱、演、白相结合，表演时间从元宵节后至二月初，且均在夜间进行，借助竹筒火把照明，故称“夜故事”，又称“火故事”。接龙“夜故事”活动范围一般在本村和周围乡村。演出队伍庞大，人员众多，声势浩大。其的特征是：演出均为夜间进行，且不受舞台、场地的限制，采用轻装上阵、逛街串巷、走村跑乡，随处可走，随地可演，边走边唱，边行边演。另外，其内容丰富，形式多样，生动风趣，即：大故事里面含小故事，小故事中夹小片段。故事与故事之间，似断非断；片段与片段之间，似连非连。每个小故事或每一片段既是独立的，又是整个剧情的有机组合，是独立性和连贯性的结合，时起时伏、时断时续、断断续续、机动性和灵活性极强。
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